第4章 思维与世界（1 / 2）

我们要戒色，做人做事，你慢慢就能发现一个逻辑问题，很基础很重要的问题，但是它很简单。

就是你邪淫吧，为什么去邪淫？不是你自己要干什么，而是，某个东西让你去干什么。懂了吧？

这个“让”字非常关键，它意味着你似乎是被动的，你不是主导地位，你不是主动的，你做不了主。

你看，就是这样，多数人做不了主。是被某个思想，某个东西牵着走。

你生气的时候为什么生气，一定有个让你生气的对象，我为什么突然焦虑不安？

一定有个对象，这个对象可以是过去的，可以是未来。

你的那个意识，它不管想到过去还是未来，本质上，都只有当下，懂吗？

但是你过去的东西，它会延续到现在，这就是为什么很多人戒着戒着，突然不想戒了，突然疯了一样破戒，因为你没有斩草除根，你没有解决真正根本的问题。

特别是你平时三天两头打鱼晒网，你不能整天躺着玩手机，就把邪淫戒了吧，没有这个道理。

一切功夫都是在当下积累起来的，你从当下开始积累，你的未来就有定力，就有方向。

这个当下发展起来，就是你的命运，你能理解吧？

所以如果你真正读懂毛选，你真正懂辩证唯物主义了，你就知道，“内因是变化的根据，外因是变化的条件”。记住，这个是大原则。

如果你知道了这个大原则，你真正知行合一了。

你就会从事物内部矛盾出发，你就能看到真正的东西。金刚经怎么说的，“若见诸相非相，即见如来”。

平常人看东西，他看到的只是自己的情绪、思想、感情欲望，懂吧？就是你看不到内在，你看到的内在也不能跟你的实践路径直接结合。

我以前读书，看很多书，买了有一些没看，有一部分看完了，我就焦虑啊。

后面我读金刚经，我就知道了，明明我读书是为了明理和进步，是为了更好的看世界和认识自己，是为了改造和发展自己的世界观和本事格局。

我怎么读着读着，反而学到了没用的焦虑，学到了放纵，学到了无所事事。我看历史，不知道地图，我就焦虑，懂吧？那我直接拿地图来看，来检查不就好了吗？

很多人，我见过的很多人，一点小事，没用的屁事，不关你事的，关你一点点事的，对你实际没有影响的，他就死抓着不放，他就放不下，你懂吧？死抓着不放，放不下，你一直痛苦，别人什么事都没有，这是找罪受，佛学叫，苦集灭道，就是你这个烦恼是你收集来的，这个烦恼是你自找的。

主动来找你的烦恼不是烦恼，那是机遇，是机会，是问题所在，懂吗？

这个很重要，烦恼即菩提，平时你生了病，别把它当回事，该治疗治疗，心理别出问题。真正治不好了，你焦虑个屁。

问题出现了，能够解决它，你就进步，不能解决它，你就在那退步或者原地不动。

就是我上次跟你们讲的，我开车开着打滑，进医院了，车把我压在地上滑了不知道多久，滑出血了。

我离医院挺近的，我马上把车扶起来，开进医院，都是血，走路费劲，问护士问医生，我自己都有点晕。在那里等医生，别人在前面看病，我就找闲的，急诊的。

我跟他说要先消毒，他就给我擦药，对面坐着一个手断还肋骨断的，在那流血。我就问医生，这个伤会不会死，他说不会，那我就该干嘛干嘛，打完破伤风走了，什么大事都没有。

我就是一直觉得自己命硬，命大，死不了，一直受伤，一直不死。所以我不会为这个焦虑，死不了焦虑什么？要死了焦虑个屁！

你就这样想，生死之外无大事，任何事情都可以这样去想。你干企业就想着活下去，活得久，慢慢活得又久又好。

我看那个邪淫，它就是让人活得又短又差，它是完全负面的。不要想着放松，干什么放松都行，干这个不行，黄赌毒都不行。

赌就一定输，没有赢家。毒也是输，没有赢家。黄也是输，没有赢家。（这是一个概率事件，是大概率事件，不要用你那点运气去赌大概率事件，你没到最紧要关头，你就没必要赌）

学辩证法，要一切往好的方向去发展，把坏的东西抓住，一分为二，适当的拿来发挥。

你能做到一分为二，一大半事情都解决了。为什么？因为有一大半事情是没有的，是你自找的。还有另一半是可以分解的，无限可分，你集中精力，投入成本去干它就好了。

你知道“内因是变化的根据，外因是变化的条件”这个大原则，思想的很多问题也能解决了。

你的心就是内因，记住，你的心就是你作为人的内因。外在怎么变，不关你事，懂吗？

它爱怎么变怎么变，跟你没关系。那些都是条件，但是心不一样，心能够选择条件，选择好坏。