第56章 至修身以俟之（1 / 2）

至修身以俟之，乃积德祈天之事。曰“修”，则身有过恶，皆当治而去之；曰“俟”，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。

到此地位，直造先天之境，即此便是实学，汝未能无心，但能持《准提咒》，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。

至修身以俟之，乃积德祈天之事。

至修身以俟之：修养好自身的品德，以等待时机的到来。

批注：姜子牙，七十岁走马上任，辅佐周文王，图谋天下。

1、每人时运不同。2、实力储备是硬通货。没有实力，周文王给机会，贵人给再多资源，也是付不起的阿斗。

2、没有做好准备，就想要天降大任，荣华富贵，做梦天真。4、时间未到，轮不到你，霸王硬上功，吃力不讨好。

5、急于求成如揠苗助长，前端涨势迅猛，却落得个后劲不足，跑不到终点。该轮到，也轮不到。6、等风来，轮上场时，却发现力气耗尽，岂不落得到手的空欢喜，哭笑不得。

7、我倒想一晚上奋笔疾书，完结《了凡四训》百万字。可能吗？字还不是要一个字，一个字的码出来。等到都码完了，才轮到下一步谈时机。

曰“修”，则身有过恶，皆当治而去之；

一旦有了过错罪恶，就要立即改正祛除。

批注：圣人之所以为圣人，1、擅长发现自己的过错2、愿意改正自己的过错。3、难度在于江山易改，本性难移，改不了。

3、性情不改，没有养成圣贤习惯，想要的，得不到，原因反求诸己。5、本末倒置，追求成功，临到头，发现最贵的是病床，最该珍惜的是人情。

6、有钱想要亲情，工作忙碌就得牺牲陪伴，有得到就有失去。人看重什么，就得到什么。7、我看经典书籍，耳提面命，离不开的是身体是革命的本钱。

7、圣贤说了那么多，办公楼通宵达旦的情况少了吗？什么是活得糊涂？拼命加班爆肝，工作落得个不够缴住院费。怪谁？自己不看重身体，旁人提醒再多，都是左耳朵进，右耳朵出来。

8、关注身体健康问题，大多数人是从中年注意起的。这个时候，身体开始跑医院，晓得怕了。

9、年轻的时候不注意，挥霍了本钱，划不来。体质弱下去，出现的情况是，当打之年，心有余而力不做。

曰“俟”，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。

批注：什么叫做等待。幻想成功后，亲人的笑脸，家人过上更好的生活，把车子低调的进行炫耀，得到众人的夸赞.....。

有这些幻想的念头闪过，表示心思都不在干事情上了，不专心了。不专心，就干不好事情了。干不好事情，就得不到真正要的东西啦。

到此地位，直造先天之境，即此便是实学

批注：不念过往，不思将来，专注当下，打好眼前的每个字。做好手头的每件事，吃饭的时候，吃饭。睡觉的时候，睡觉。脑子没有想东想西，少了精神内耗，活得就神清气爽。

人不干事，颓废异常。人若干事是忘记烦恼的方法。抱怨可以理解，辛苦那叫痛并快乐着。酸爽。

吃腻了满汉全席，萝卜泡菜也是人间美味。这件事情实在干不下去，那就选另一件事情，少些得了便宜又卖乖，老板给钱，暗中却不满。

先天之境，心理学者武志红将其称之为“心流体验”，事情干专注，钻研深入，享受这个过程，会得到溢满心田的快乐。

我曾体会过这种快乐，就是写作的时候。但我不能时时快乐，我只是偶尔、偶发性的感受到前所未有的满足，觉得一切都值得了。

心流时刻的出现，不是时时出现的。山外有山，天高一丈。每一次心流体验的出现，也代表下一次需要花更大的努力，才能体验得到。

吃到过九千岁的蟠桃，当然知道那味道，那味道好吃得不得了。想要再吃。

为了再次有巅峰体验，甘愿付出。所以内在驱动力来自哪里？成功而真实的体验过。

鼓励自己的方法，调动自身真实、成功的体验。

起先，可以是微不足道的小事，从为房间打扫一次卫生开始，奖励自己，进行心理暗示：我真是太棒了，为自己创造干净整洁的环境。我很擅长创造环境的洁净.......。

到此地位，直造先天之境，即此便是实学

批注：让自己达到心流境界，是掌握本事的敲门。

汝未能无心，但能持《准提咒》，无记无数，不令间断

你还没有达到这种清除所有念头的空净境界，只要能够做到认真修持，念诵《准提咒》也可以，念诵时既不要记录，也不要不计数，但不要间断

批注：习惯成自然。熟能生巧。书得百遍，其义自见。相声演员郭德纲教徒弟岳云鹏，先听相声，听半年，把