第14章 墨子非命上1（1 / 2）

了凡四训通俗讲义12墨子·非命上

执有命者之言曰“命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱，命寿则寿，命夭则夭...虽强劲，何益哉？”上说以王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。《墨子·非上命》

先来解释一下这句话是什么意思。相信命运论的人说：“富人命就是富人命，穷人命就是穷人命，普通人就是普通人的命，寡妇命就是寡妇命，当官的命就是当官的命，破八字的命就是破八字的命，长寿人就是长寿人的命，短命的人就是短命人的命....这个命定论所带来的影响是很大的，但又有什么用处？”

这种命定论的出现，王公大人都认命，都认为自己是因为命好才当官的，还会好好的公正办事吗？黎明百姓也相信了这种命运论掉，还会好好干活吗？

丧失的是主动干活的动力，丧失的是只要自己好好干活，还是有奔头的希望。人们在命定论的影响下，变成了一滩死水，失去了生存的生机，妨碍的是个人的发展和生长。

墨子说提出这种命定论的人，是不仁的。什么是不仁，我在这里听到，这个字他说得是非常重，非常带有情绪和痛恨的，不仁不义，不安好心，妨碍人们的发展。

一种错误的核心价值观的产生，妨碍的是数百千代人思想的进步，冲破自己命运的枷锁和牢笼。这能不让人痛恨吗？我们为什么坚持核心价值观，歪曲的价值观腐蚀人的心灵，要用核心价值观给自己建起坚固的堡垒。

墨子得出的结论：“命者，暴王所作，穷人所术，非仁者之言也。”从墨子口中所言，他认为这个命运论观点的产生来自于统治者对人民的控制。让人民相信，听天由命，作为渺小的个体是不能和天作对的，不能改变自己的命运。这里大家发现了隐藏的可怕的潜台词了吗？你违抗天意，你将受到惩罚，你将不得好下场，不得好死，甚至会牵扯到宗族世代。

统治者用命定论，利用人们的是对天地的敬意，玩的是反向操作，居心叵测啊。那墨子还说，算命这一套是穷人的玩意，说出来都是些不仁义道德的话。我赞成墨子拧得清统治者利用命运论来控制人民的说法。

但我不赞成，他说命理学是穷人的玩意。周易八卦是最开始发明是伏羲，是根据对天地自然的观察总结出来的规律和算法。

命理学最初诞生目的是趋吉避凶，是处于善的目的，不是用来操控人民，而是为了让人们能够更好生活的产物。

墨子说了这样的话，那我可以断定的说，他是没有接触中国命理学的智慧。他都不懂命理学，又怎么能听从墨子关于命理学的论调呢。

周易八卦，结合十二天干，地支，每一分每一秒的变动都有新的卦象的产生，86400种，这一秒和另一秒叫起来又出现新的算法，卦象因此到后面数量庞大到无穷，而这是中国最早的二进制，中国人最早的编程算码。

我这里阐述了墨子作为思想家好的一面，也阐述了作为大思想家也有他自己的知识与智慧的局限，更要强调的是，无论你在看那一本书，听一个人说话，都要有一个思辨的态度。

吾爱吾师吾，更爱真理，要避免权威所带来的盲目从信。因此看书需带着平等、公正的眼光，无论面前是孟子、墨子、韩非子还是西方的索绪尔、萨特、波伏娃、笛卡尔，平等的看待他们每一个人的思想，这也是一种尊重的态度吧。

你没有用仰视的眼光，没有用低垂的目光，是始终是平视的，角度是没有偏颇的。心理学家荣格起初是非常崇拜弗洛伊德的，当荣格发现新的心理学思想是与弗洛伊德相悖的。他坚定了立场，在心理层面突破权威所带来的压迫。

或许有一天，你也会来到这样的境地，你会发现你父母所说的话不是对的，他们带着表演色彩的扮惨，不过是为了博取你的关注和同情。父母有一天变得不再那么的伟岸，原来他们弱不禁风的。曾经所教授你知识的老师，原来他知道的，也只是那一小堆山丘。不要把权威神话了，当成一个普通的人，一个普通的不能再普通的凡人。

我们人也会出现这样的现象，不愿意承认事实的真相，宁可相信权威专家的论调，在我们产生怀疑之前，已经在思想上为他们加上了高大上的美颜滤镜，于是出现了一些荒谬的行为表现。

明明自己发现了他们的错误，也因为早已为他们加上了光环，在不自觉间，选择了相信的他们，而不是相信自己深思和判断。

当我们的思路变得越来越清晰和广阔，认真审视前人所阐述思想的时候，我们有了新的发现，新的不一样的观点，此时正站在了思想的分野点，是要表明清晰而坚定立场的时刻。

这是自我态度完全而真实的展现，我们的内心起初是恐惧和脆弱的，是需要相当的勇气来承接，这意味着我将与自己的亲人告别，我与最爱的老师告别，这是一场对自我过去的否认，代表新的自我即将诞生，成为独立的人，走往后人生道路一个成年人。